L’origen de Roma

Loba

La Lloba Capitolina

Per Fran Navarro.

Fran Navarro és l’impulsor del blog Akrópolis, que mostra síntesis dels diferents períodes que componen la Història Antiga amb la doble vessant de la difusió i el propi aprenentatge de l’autor. El Grupo Akrópolis el completen Paula Gorostiza i Ricardo Diéguez.

Parlar de l’origen de Roma comporta submergir-se en un món on història i llegenda van de la mà. Simplement per la manca de dades històriques importants, és difícil mostrar-nos el camí correcte cap al començament d’una civilització en la qual la tradició ha portat en molts casos als historiadors antics a inventar successos per tal d’engrandir i posar en comú a déus i mortals.

En paraules de l’especialista en el tema, J. Martínez-Pinna: “els orígens de Roma romanen més en la banda de les tenebres que en el de la llum”, fet pel qual no és tasca fàcil donar forma a l’intent de síntesi que aquí volem plantejar. Podríem descriure totes les opcions i el lector decidir la seva preferida, però l’espai és limitat i no és el format adequat per a tal objectiu. Només s’ha de tenir en compte que dos especialistes poden arribar a resultats molt diferents partint de les mateixes dades. Per això, el que avui es creu segur, demà es pot demostrar fals, i viceversa.

Els grecs i els llatins identificaven l’origen de la seva civilització amb la fundació de la seva ciutat. Es diferenciaven d’aquesta manera dels bàrbars, a qui consideraven incapaços de recordar els seus orígens. Per tant, ens interessa conèixer el naixement de Roma. Per a això comptem amb diverses fonts: la tradició literària, una documentació arqueològica en continu creixement i importants inscripcions d’època arcaica. No és precisament difícil trobar-se amb investigadors moderns que oscil·len entre l’acceptació completa o el rebuig absolut de la tradició literària i el seu estudi a partir de les fonts comentades. Nosaltres, acompanyats sempre del benefici del dubte, farem cas a Aristòtil i buscarem la virtut que guarda el punt mig.

Els orígens de Roma segons la tradició, la que es pot llegir a Livi i Dionís d’Halicarnàs, es divideixen en dues parts: les tradicions llegendàries amb nombroses variants del passat mític del Laci i de Roma, i la tradició històrica dels reis de Roma, on es redueixen els marges d’error per a l’historiador. Sobre la corda fluixa que separa les dues parts es troba Ròmul, personatge llegendari que tanca el passat mític convertint-se en el primer rei i iniciador de la història de Roma.

eneas

Enees a la cort del rei llatí. Oli de Ferdinand Bol, 1661-1663, Amsterdam.

És moment de situar-se a finals del segle VIII aC al centre de la península d’Itàlia, al marge oest, on el riu Tíber porta les seves aigües des dels Apenins per desembocar al mar Tirrè, solcant a través dels set turons que originarien la ciutat que hauria de convertir-se en la major potència del món. Els habitants d’aquesta zona es dividien en llogarets habitats per pastors i pagesos repartits entre les elevacions del terreny i les minúscules valls que les separaven. En contrast amb els seus veïns, aquests vilatans vivien al marge del desenvolupament econòmic i cultural, al contrari que els etruscos, al nord, i els campanis i grecs, al sud. El punt d’inflexió per a la creació de Roma es pot atribuir a l’arribada de l’heroi Enees a les terres italianes després d’aconseguir sobreviure a la Guerra de Troia. Enees es va casar amb Lavínia, filla del rei Llatí que governava el Laci a qui es considerava descendent del mateix Hèracles. Aquest li va lliurar a més uns terrenys on Enees va fundar la ciutat de Lavinium. Després de la mort d’Enees, el seu fill Cai Ascani va fundar una altra ciutat: Alba Longa, que va passar a ser capital del Laci governat pels seus descendents.

Comptar amb orígens grecs era sinònim de noblesa en l’antiguitat, fet pel qual els romans van acceptar sense cap dificultat un vincle entre Enees i Ròmul. Al principi es van prendre com familiars directes: avi i nét respectivament, però durant la segona meitat del segle III aC es va fixar la caiguda de Troia l’any 1184 aC, fet que va produir un buit entre Enees i Ròmul. És així com al llarg del segle II a.C. es va crear la dinastia albana o silvia: segons es prengui com a referent el nom de la ciutat (Alba), o el del seu fundador (Silvi). Mai va arribar a quallar en una llista definitiva, prova de la seva nul·la funcionalitat, excepte la de salvar la distància de temps entre Troia i Roma, Enees i Ròmul.

marte

Mart i Rea Silvia, obra de Peter Paul Rubens.

Aquesta dinastia va continuar amb Amuli (l’últim descendent d’Ascani) destronant al seu germà Numitor. Per evitar precisament ser destronat, Amuli va obligar a la seva neboda Rea Silvia (l’últim familiar que li quedava) a convertir-se en una verge vestal, evitant així l’única possibilitat de tenir descendents. Seria en va, ja que el déu Mart va deixar embarassada de bessons a Rea Sílvia. Ròmul i Rem serien els descendents destinats a originar el major Imperi conegut fins llavors. Es dubta si va ser obra d’Amuli per tal d’acabar amb la vida dels nadons o l’instint maternal d’intentar desesperadament salvar els seus fills, la qüestió és que Ròmul i Rem van acabar al riu Tíber. Els bessons van encallar a uns 25 quilòmetres d’una desembocadura que els portaria segurament a un mar de mort. Però van sobreviure a la seva travessia, i ens explica la llegenda que van ser rescatats i alletats per una lloba. Això sí, “lloba” a Roma es podia utilitzar fent referència a les dones que freqüentaven els bordells. La qual cosa ens porta a pensar que la mítica lloba podria tractar-se d’una prostituta anomenada Acca Laurencia, casada amb el pastor Fàustul, que s’haurien encarregat de criar a Ròmul i Rem.

Aquests van créixer sans i estalvis i va arribar el dia en què van conèixer el seu veritable origen i la història que va dictar la sort dels nadons llançats al Tíber. Sengles germans van tornar a la seva ciutat natal i van donar mort a Amuli, deposant en el tron ??al germà de la seva veritable mare i anteriorment governador, el seu avi Numitor. El nou rei, en senyal d’agraïment, va lliurar unes terres als seus néts amb el nom de Septimontium. Es tractava òbviament de la zona on es van criar, sota el context de set turons, i aquest seria el lloc escollit per a crear una nova ciutat.

Però no tot seria color de rosa i els germans van mantenir una disputa pel lloc concret on fundar la ciutat. Rem era partidari de la muntanya Aventina i Ròmul volia iniciar la civitas sobre el Palatí. Tots dos es van tombar a les seves respectives elevacions a esperar un senyal diví que dictés la muntanya que serviria de base romana. El 21 d’abril de l’any 753 a.C. seria l’assenyalat com el dies natalis urbis Romae. Rem mirava el cel primaveral sobre l’Aventí quan va veure passar 6 voltors sobre el seu turó. En actitud guanyadora va córrer cap al Palatí per notificar el senyal diví al seu germà, quan en el just instant que visitava el seu bessó un grup de 12 ocells sobrevolava el cel sobre el Palatí. La cara de Rem, embargada per la decepció, va ser suficient com a missatge de victòria per a Ròmul que sense dubtar-ho va començar a cavar el pomerium que fixaria els límits sagrats de la ciutat que es disposava a fundar, prometent donar mort a qui gosés traspassar-lo. Rem, encegat per la seva ràbia i en senyal de burla, va creuar la simple arada cavada pel seu germà. Seria la seva última acció després de caure assassinat a mans del seu propi germà, argumentant que tots havien de respectar les normes que impedien violar els designis de la divinitat. Ròmul va fundar així la ciutat en el lloc escollit pels déus i la va poblar amb pròfugs, refugiats i desarrelats d’altres ciutats de procedència llatina.

La majoria d’investigadors no posen en dubte el caràcter llegendari de Ròmul, si bé recents troballes arqueològiques han aixecat certes il·lusions sobre la seva historicitat. El que sí que podem analitzar és l’aparença d’un oikistés que pren Ròmul, és a dir, la d’un fundador grec, per la qual cosa no només va crear la ciutat físicament, sinó que també li va proporcionar la seva primera constitució.

sabinas

El rapte de les sabines (1799), de Jacques-Louis David.

Ara bé, amb aquesta població no prosperarien molt a causa de l’exclusivitat d’homes entre els habitants de la nova civitas. La solució la van trobar de la manera que estaven acostumats: robant. Van posar els ulls en les filles dels sabins, que habitaven el turó veí del Quirinal. Per aconseguir-les, els llatins van organitzar una gran festa amb carreres de carros i enormes banquets. Aprofitant els efectes del vi que pesaven en els sabins, va començar l’escena tantes vegades representada al llarg de la història de l’art: el rapte de les sabines. Aquest engany va desencadenar una guerra, solucionada per la intervenció de les dones sabines i amb l’acord d’una “doble monarquia” entre llatins i sabins. Gràcies al control d’un gual natural entre Etrúria i la plana llatina, van aconseguir sortir beneficiats per l’interès comercial dels etruscos a la regió del Laci, fins que més tard fins i tot s’unirien amb sabins i llatins per a major creixement i expansió de la ciutat romana.

Així va ser com va començar la tradició històrica de Roma, de la qual totes les nostres fonts són unànimes al reconèixer una llista de reis composta per set membres que se succeeixen sempre en el mateix ordre: Ròmul, Numa Pompili, Tuli Hostili, Anc Marci, Luci Tarquini Prisc, Servi Tul·li i Luci Tarquini el Superb, els relats i gestes dels quals són força uniformes en tota la tradició.

Aquesta és la llegenda que els romans explicaven sobre els seus orígens, on gaudien d’una promesa: la seva ciutat seria perfecta i mai tindrà fi. Però també temien una amenaça: l’ombra del fratricidi sobre la qual estava fundada planejaria com una maledicció sobre la seva llegendària ciutat: Roma.

Bibliografia:

  • A. Carandini: La fundación de Roma. Ed. Bellaterra, 2014.
  • J. Martínez-Pinna: Los orígenes de Roma. Ed. Síntesis, 1999.
  • J. Martínez-Pinna: Las leyendas de la fundación de Roma. De Eneas a Rómulo. Universitat de Barcelona, 2011.
Comparteix a: facebook


ON ÉS ROMANORUM VITA?

Segovia. Del 21 de setembre al 7 de novembre de 2017

ROMANORUM VITA ONLINE

Visita virtual Romanorum Vita Catàleg de l'exposició - Romanorum Vita Romanorum TV Com es fa Romanorum Vita EduCaixa

PARTICIPA

Comunitat - Romanorum Vita